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寻找散落城市的“非遗”印记-千龙网?中国首都网

2018-01-31 13:50

【文创视域】

看得见山,望得见水,记得住乡愁。这是一份精力寻求,也是一种发展境界。乡村振兴战略是一个关乎农村产业、生态、文化建设的综合课题,它超出了产业发展和经济范围,涵盖了经济、政治、社会、生态、文化多个范畴。

跟着城镇化疾速推进,乡村的“非遗;印记、文化注脚正在减少甚至灭亡,如何珍视“非遗;历史传承,连续乡村文化脉络,挖掘乡村振兴的文化元素,成为一个重要而深远的课题。

1.乡村文化“活;的灵魂

案例

“要唱山歌只管来,拿条凳子坐下来;唱到鸡毛沉落水,唱到石头浮起来。;在梅州青青的山梁上,潺潺的溪水边,辽阔的原野里,奇丽的梅江河畔,能够听到宛如天籁之音的客家山歌。不仅是梅州客家山歌,广东汉乐、火龙舞、席狮舞、广东汉剧、五华提线木偶等国家级非物质文化遗产名录项目都是客家文化代代传承的活泼见证。

在我国,以“非遗;为代表的传统工艺门类众多,涵盖衣食住行,遍布各族各地,而乡村,则是一个重要的载体。乡村,不仅是个做作地理概念,也是文化概念。我国有着底蕴深沉的农耕文化,这种农耕文化是“非遗;的泥土,是“非遗;的传统表白。

“非遗;作为民族文脉的精髓,是宽大农村社会生活中不可缺失的一局部,其保护与传承在漂亮乡村建设中有着不可疏忽的作用。“非遗;,是乡村文化“活;的灵魂,保护和传承非遗文化资源,就是在晋升俏丽乡村的文化内涵和品德。

民俗学家刘魁破先生对“非遗;的维护传承有个形象的比方:活鱼须在水中看。假如说把“非遗;比作“活鱼;的话,那么,“水;就是广袤的城市沃野。文化部分应当充足应用农村的文化运动让它们回到村民的生涯中,只有这样它们能力得到更好的掩护和传承,也只有这样,才干真正让它们得到翻新发展。

民盟北京市向阳区委员会专职副主委陈巴黎以为,非物资文化遗产是每个民族最优良的传统文化,从地方小吃、服装衣饰、手工技能、体育杂技到传统中医、戏剧戏曲、绘画书法、笔墨纸砚、民间文学,蕴含了天然科技、历史地舆、物理化学等综合根脉,尤其是从物品到人品的人与物融合升华,从地域到国度的民族情怀。

在国家非遗保护工作专家委员会委员马盛德看来,非物质文化遗产不仅是民族的精神家园,是衔接民族感情的纽带,而且仍是一种文化身份,是一个体系的常识系统。“好比,‘二十四节气’实在是一门十分准确的迷信,是中国人的一种时光轨制,终极回升为一种国家的历法;比方土家族的织锦、壮族的织锦、侗族的织锦、黎族的织锦,在颜色、图案、款式等方面各有特色;还有民族修筑样式,如傣家的竹楼、藏式建造、徽派修建等都成为一种文化标识,让本民族的人一见到这样一种样式、图案和色彩就产生亲热感、认同感。这些文化遗产综合起来,所发生的文化认同感,便成为我们国家和民族文化身份的重要标识。;马盛德说。

2.农村“非遗;传承面临新的窘境

场景

每年春季,湖南浏阳高坪镇,红褐色的土壤中,一种不起眼的动物都会悄悄萌芽,这是刚落土两个月的苎麻。在镇上另一头的太坪村,那些成熟的苎麻正被村民谭智祥用纯手工的方式做成一匹匹色泽冷静典雅、质地朴实纯洁的夏布。“打麻、绩麻、浆纱、织布……每个步骤都马虎不得。;谭智祥说,他天天五六点就起来唱工,要实现纯手工的麻线纺织麻布,一蠢才能织一到两米。

然而,这种民间传统技艺正在面临失传的危险。目前纯手工纺织的这种品质最优的夏布,市场价钱仅1000元一匹,一般的夏布则为300元一匹。“日本经销商曾给我拿来一个日本制作的书包,这个包用布也就一尺多,能卖到900元。;谭智祥说。

失传并不仅是谭智祥的懊恼,我国很多“非遗;技艺都面临这样的困境,因为良多“非遗;技艺都散落于民族地区和贫苦地区,自身保护与传承的能力有限,不少“非遗;保护在政策搀扶下,处于委曲保持状况。此外,城镇化过程也在一定水平上转变了“非遗;的存续环境,以致部分非物质文化遗产项目难以适应古代生活,传承空间萎缩,传承条件艰苦,还有部分传统手工生产被机械化生产所替换,一些保护理念不准确或保护办法不切当,对“非遗;保护也造成一定负面影响。“非遗;面临的消散困境使得乡村的非遗印记、文化注脚正在减少甚至消亡,如何把乡村文化传承下去,延续乡村文化印记,面临诸多挑衅。

刘魁立认为,文化部门应该充分利用乡村的庙会、集市、节庆活动,让它们回到村落中、回到村民的生活中。只有这样,它们才能真正得到保护和传承;可能也只有这样,才能真正让它们“活;下去。从这个意思上说,“非遗;的宣传展现更应该走进乡村,近间隔接触农夫。

在南京大学教学徐艺乙看来,非遗保护,大众参加至关重要。“以人的活动为重要传承道路,长短物质文化遗产本身的基础特点。在代表性传承人的示范和指点下的民众参与,才是非物质文化遗产得到真正保护的要害;而代表性传承人和民众的传承行动的耦合和统一,则是测验非物质文化遗产保护品质的重要指标。;徐艺乙表现,在漫长的历史岁月里,非物质文化遗产与各民族大众朝夕相伴。在当代,民众积极介入保护非物质文化遗产,弘扬优秀的民族文化传统,恢复与重建拥有丰盛价值内涵的生活方式,应该是实现中国梦的文化力气的重要组成部门。

马盛德也认为,“非遗;保护须要社会参与尤其是年轻一代的参与,让更多年青人参加“非遗;保护,文化才能积厚流光,“非遗;才能绵延一直,坚持长久的性命力。

3.在助推乡村振兴中实现活态传承

故事

江西省婺源县甲路村,所有都与一把伞有关。晒伞架、上伞杆、打小孔、装伞楗、绕伞边、裱伞布……每一把油纸伞要经由100多道工序才可制作完成。如今的甲路,家家户户都和油纸伞亲密接洽在一起。年轻些的,在厂里学习技艺,绘画装裱;年长些的,在家里也不闲着,选材、锯竹、劈条、削骨,而后再把这些半成品送到厂里持续加工制造,油纸伞制作技艺在助推乡村发展中实现了活态传承。

在保护农村“非遗;的同时,如何将“非遗;项目做“活;,带来经济效益,摸索出一条“非遗+;的道路,对发掘乡村振兴的文化因素至关主要。

专家认为,束之高阁并不是保护,起源于农业生产和农村生活的非遗农耕文化,只有回归生活,回归民众,让其处于变更、发展、升华的动态之中,才是传承非遗的终纵目的。

“咱们不仅要传承这些可贵的文化遗产,更要通情达理地应用这些可贵的文化遗产,利用于休闲农业与乡村旅游的开发建设中,让古老的文化在当今的休闲、旅游和经济活动中重现活力,让残暴的文化为休闲农业与乡村振兴增加意蕴。;安徽省社科院研讨员钱念孙说。

从产业视角看,要器重开发存在民族民间传统和地区特点的剪纸、绘画、雕刻、编织等民间工艺项目,踊跃开发戏曲、民歌、花灯、龙舟、舞狮舞龙等民间艺术跟民俗表演项目,积极开发古镇游、生态游、农家乐等民俗游览名目。在更大范畴内进行文明资源整合,进步经营才能,加决构成富有处所特色和优势的民间艺术产品系列,推动民间艺术特殊是传统工艺产品的工业化出产和商品化经营,将文化资源优势转换为经济上风,率领乡村走上增收致富途径。

“融合发展是‘非遗’产业保护传承的必定抉择,非遗传承要保持走生产性保护的门路,同时要尽力为非遗传人供给好的生产和生活前提。;在湖南省委宣扬部副部长杨金鸢看来,农村“非遗;保护必定走出从“非遗;到“非遗;的关闭式保护道路,要实现融合发展,采用“非遗+;的发展模式,让“非遗;与互联网、科技、金融、教导、旅游等实现融合发展,让“非遗;插上更多的翅膀。同时,“非遗;应在人们的生活、生产、学习和娱乐中传承和发展,创造一种能动的、种子的、创造性的保护,施展科技优势和市场作用,把更多的“非遗;产品变成适用品和日用品。

这样的融会发展思路就在湖南湘西十八洞村变为事实。杨金鸢先容,十八洞村所在的湘西腊尔山地海拔1200多米,有肥饶的富硒土地和自然水源,山脚下农夫种植的腊尔山萝卜产量高、口感好,却苦于不销路。通过专家学者领导,村民利用创意包装、用户休会等方法将有机农产品文创化、品牌化走向市场,现在腊尔山萝卜远销港澳地域,也成为农博会上亮眼的“明星;农产品。

美丽乡村从美丽非遗开端,17年开奖记绿。当下的乡村振兴策略,恰是从文化振兴的角度实现对乡村文化的再生产,激发乡村建设的驱能源和发明力。“其中,要重视将文化创意引入村落,挖掘与开发乡村的历史传统、传统产业文化等资源。;中国国民大学艺术学院设计系主任陈炯指出,“艺术激活乡村;庸庸碌碌,要以文创促“非遗;走向市场,将技巧人才输入农村,帮扶当地庶民,利用当地传统特色文化,“非遗;和传统手产业,联合新的艺术元素和创意,打造具备当地元素和时期特色的立异产品。

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